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Dans la philosophie chinoise, le Yin et le Yang sont deux phases complémentaires d'un même système, que l'on peut retrouver dans tous les aspects de la vie et de l'univers.
Celles-ci interagissent continuellement entre elles selon plusieurs relations primordiales : l'opposition, l'interdépendance, l'équilibrage mutuelle et l'engendrement. Chacune d'elles est importante et un dérèglement de l'une ou de l'autre peut alors engendrer des troubles du système ( le corps est par exemple considéré comme un système).
Le Yang correspond à la lumière, au Ciel, à la chaleur, à l'activité tandis que le Yin, lui, représente l'obscurité, la Terre, le froid, ou le repos.
Au niveau physiologique, le Yang englobe l'Energie dite le Qi (prononcé Tchi), la notion d'expansion et de ce qui s'élève, l'agitation ou encore le Feu, alors que le Yin, lui, symbolise la Matière, la notion de compression et de ce qui descend, le calme ou bien l'Eau. Cependant, il faut faire attention à ne pas être trop restrictif car ces listes sont loin, très loin d'être exhaustives.
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Le Qi est à la base de tous les phénomènes de l'Univers.Dans la pensée traditionnelle chinoise, sans Qi il n'existe alors plus de manifestations, de mouvements et donc de vie.
Sur le plan physiologique, le Qi revêt de multiples fonctions. En effet, il transforme, il transporte, il permet de maintenir en place, de protéger, ou encore de réchauffer. Mais pour assumer ces multiples fonctions, le Qi prend des formes diverses dans le corps. On trouve par exemple, le Qi Originel, le Qi Nourricier ou bien encore le Qi Défensif mais il y en a bien d'autres, chacun ayant un rôle propre.
Un dérèglement au niveau du Qi peut alors entrainer toute une série de symptômes et de pathologies.
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La théorie des Cinq Éléments que sont le Bois, le Feu, la Terre, le Métal et l'Eau constitue, avec la théorie du Yin et du Yang, la base même de la théorie médicale chinoise.
Les diverses interactions entre ces Cinq Éléments constituent l'essentiel de ce concept et chacune a son importance. Ces différentes interactions constituent quatre cycles distincts: le cycle d'engendrement, le cycle de domination, le cycle d'agression et celui de contre-domination.
> Dans le cycle d'engendrement, chaque Élément est engendré par un autre Élément (Le Bois engendre le Feu qui lui-même engendre la Terre, etc).
> Dans le cycle de domination, chaque Élément est contrôlé par un autre Élément (Le Bois contrôle la Terre qui elle-même contrôle l'Eau, etc).
Ces deux cycles permettent, à tout moment de maintenir l'équilibre.
> Le cycle d'agression est semblable au cycle de domination, mais ici, chaque Élément en « agresse » un autre et le force à décroître.
> Le cycle de contre-domination représente l'ordre inverse du cycle de domination (Le Bois insulte le Métal qui lui-même insulte le Feu, etc).
Ces cycles interviennent lorsque l'équilibre est rompu.
D'autre part, il existe toute une correspondance entre les Cinq Éléments et le corps, que ce soit au niveau des viscères, des organes, des sens, ou encore des émotions... Ceci permet donc d'établir des liaisons sur le plan physiologique et sur le plan pathologique.
Cette définition reste une vulgarisation du principe des 5 éléments et reste restrictive.
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Les Méridiens sont des vecteurs transmettant, de l'externe vers l'interne, les informations climatiques, et de l'interne vers l'extérieur, les réponses nécessaires à l'adaptabilité. En outre, ils distribuent toutes les énergies nécessaires à l'entretien de la vie.
Ils créent un réseau dense traversant tout le corps, aussi bien en surface qu'à l'interne, grâce à de multiples branches.
> les douze Méridiens principaux (Jing Mai), les douze Méridiens distincts (Jing Bie) et les huit Curieux Vaisseaux (Qi Jing Ba Mai).
> les quinze vaisseaux secondaires (Luo Mai), desquels se répandent les dérivations des Luo (Sun Luo), les petits Luo (Fu Luo) et les capillaires sanguins (Xue Luo).
> d'autres ramifications telles que les douze Méridiens Tendino-Musculaires (Jing Jin), les douze territoires cutanées (Pi Bu) et les douze Voies de l'Eau (Jing Shui).
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